სიყვარული მჭიდრო კავშირში იყო ძველი ბერძნების კულტურასა და ფილოსოფიასთან. პლატონი, სოკრატე, არისტოტელე, ლუკიანი და ძველი საბერძნეთის მრავალი სხვა ფილოსოფოსი ცდილობდნენ აღწერონ სიყვარული, როგორც გრძნობა და მდგომარეობა, განსაზღვრონ სიყვარული. მეგობრობის, სიყვარულის, ეროტიული კავშირების სწავლა და წარსულის მოაზროვნეები მათ ცხოვრების აზრის შესახებ მოსაზრებების წყაროდ აქცევდნენ. სიყვარულის ოთხი ტიპი: ეროსი, ფილია, მკაცრი და აგაპეზი, ყველაზე ხშირად გვხვდება დღემდე შემორჩენილ წერილობით წყაროებში.
სიყვარულმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ძველი ბერძნების ცხოვრებაში. იგი გაჯერებულია ძველი საბერძნეთის მითებით, ხელოვნების ნიმუშებით და ფილოსოფიური ტრაქტატებით. ტყუილად არ გამოირჩეოდნენ ბერძნები მისი ყველა ჩრდილისა და ნიუანსისგან. უფრო მეტიც, სიყვარული იყო ყველაფრის ძირითადი მიზეზი.
ფილია
სიტყვა "ფილია" პირველად გვხვდება ჰეროდოტეს ნაწერებში და თავდაპირველად ნიშნავს სამშვიდობო ხელშეკრულებას სახელმწიფოებს შორის. მოგვიანებით, ამ სიტყვას დაერთო სიყვარული-მეგობრობის ცნება. ძველი ფილოსოფოსების განცხადებებიდან გამომდინარე, ფილია არის განცდა, რომელიც წარმოიქმნება მეგობრებთან და ნათესავებთან მიმართებაში, რაც სულის სრულ ერთობას აღწევს. მეგობრობის საფუძველი სულაც არ არის გრძნობადი გრძნობები, არამედ ურთიერთდახმარება, რაც დიდწილად სჭირდებოდათ ელინებს, რომლებიც მუდმივად იკვლევდნენ ახალ ტერიტორიებს, იცავდნენ თავიანთ ქალაქებს და ახორციელებდნენ ახალ კამპანიებს.
ასეთი სიყვარული-მეგობრობის მაგალითია აქილევსისა და პატროკლეს ისტორია, რომლებიც ტროას ომში დიდების საძიებლად წავიდნენ. მეგობრებმა გაინაწილეს ბიზნესი, მაგიდა, კარავი. და როდესაც პატროკლე უთანასწორო ბრძოლაში დაეცა ტროელებთან, ტროას ეპოსის ლეგენდარული გმირი, რომელმაც მანამდე უარი თქვა ბრძოლაზე, მიდის შურისძიებისთვის მეგობრის სიკვდილისთვის.
პლატონს მეგობრობა ესმოდა, როგორც სრულყოფილებისკენ სწრაფვა, მეგობრების ემოციური სიახლოვე, ემოციური მიჯაჭვულობა. პლატონის ნაწერებში აღწერილ თეორიას "პლატონური სიყვარული" უწოდეს.
ეროსი
ძველი ბერძენი ფილოსოფოსები ეროსის შესახებ განსაკუთრებული მეთოდით ფიქრობდნენ. ეს განისაზღვრა ქალის სპეციფიკური პოზიციით საზოგადოებაში. ქალი-ცოლი, რომელსაც ევალებოდა შობადობისა და სახლის მოვალეობის შესრულება, არ იყო ქმრის თაყვანისცემისა და სიყვარულის საგანი. ჰიფონაქტე ეფესოელიდან წერს: „თქვენი ცოლი მხოლოდ ორჯერ გიხალისებთ: ქორწილის დღეს და დაკრძალვის დღეს“. მამაკაცები სიამოვნებას იღებდნენ ჰეტეროსექსუალთა კომპანიაში, მაგრამ მათზე მიუკერძოებლად საუბრობდნენ. მენანდერის განცხადება ქალების შესახებ დღემდე შემორჩა:”უცნაურ ცხოველებს შორის, რომლებიც ხმელეთსა და ზღვაში ბინადრობენ, ქალი ნამდვილად ყველაზე საშინელი ცხოველია”.
პლატონმა პირველმა გამოიყენა სიტყვა "ეროსი". თავის ნაშრომში "დღესასწაული" პლატონი სიყვარულს ყოფს ჭეშმარიტ და უხეშად გრძნობად. დღესასწაული შეიცავს მითს ეროსის წარმოშობას, აფროდიტეს მარადიულ კომპანიონს. მისი მშობლები იყვნენ სიღარიბისა და სიმდიდრის ღმერთები - სიმღერა და პოროსი. იგი ჩაფიქრებული იყო სიყვარულის ქალღმერთის დაბადების დღესასწაულზე, რამაც წინასწარ განსაზღვრა მისი შემდგომი მსახურება. ეროსი ნაქსოვი იყო წინააღმდეგობებისაგან, იგი აერთიანებდა უხეშობას და მშვენიერებისკენ სწრაფვას, უმეცრებას და სიბრძნეს. ეროსი არის სიყვარულის განსახიერება, რომელსაც ერთდროულად შეუძლია ისწრაფოს სიკვდილისა და უკვდავებისკენ.
პლატონი მიიჩნევს იმ აზრს, რომ სიყვარული არის უმაღლესი იდეალების ასვლა. მისი ეროსი არის ცოდნისა და ესთეტიკური სიამოვნების ეროსი.
არისტოტელე სიყვარულს არამარტო ესთეტიკური თვალსაზრისით თვლის. ცხოველთა მოთხრობებში მოაზროვნე დაწვრილებით აღწერს სექსუალურ ქცევას და მას აკავშირებს ჭამის, სმისა და ურთიერთობის სენსუალური სიამოვნებისგან. ამასთან, ნიკომაქეს ეთიკაში არისტოტელეს აზრი აქვს, რომ არა ეროსი, არამედ ფილია არის სიყვარულის უმაღლესი მიზანი და ღირსება.
ეპიკურელებს ყველაზე მეტად ახასიათებთ მგრძნობელობა და სიამოვნებისკენ სწრაფვა. ამის მიუხედავად, სწორედ ეპიკურმა ისაუბრა იმ ფაქტზე, რომ დედამიწაზე არსებული ყველა ცოცხალი არსების ეროსი უნდა კონტროლდებოდეს. მან აღნიშნა, რომ სასიყვარულო სიამოვნება არასოდეს მომგებიანია, მთავარია სხვებისთვის, მეგობრებისთვის და ახლობლებისთვის ზიანი არ მიაყენოთ.
Stroge და agape
ძველ ბერძნებს ესმოდათ სიტყვა მკაცრი, როგორც მშობლების სიყვარული შვილების, ბავშვების მშობლებისადმი. დღევანდელი გაგებით, მკაცრი ასევე არის მეუღლეების მგრძნობიარე დამოკიდებულება ერთმანეთის მიმართ.
კონცეფცია "აგაპე" განსაზღვრავს ღმერთის სიყვარულს ხალხისადმი და ადამიანების სიყვარულს ღმერთისადმი, მსხვერპლშეწირულ სიყვარულს. ქრისტიანობის გარიჟრაჟზე ამ სიტყვამ რევოლუციური დატვირთვა მიიღო. ქრისტიანთა პირველი მცდელობები, თარგმნათ ბიბლიური ტექსტები ბერძნულად, უამრავ სირთულეს განიცდიდა - რომელი სიტყვა გამოვიყენოთ filia, eros, mania? რევოლუციური ქრისტიანული იდეა ითხოვდა რევოლუციურ გადაწყვეტილებებს. ამრიგად, ნეიტრალური სიტყვა "აგაპეზი", რაც სიყვარულს ნიშნავდა, ანიჭებს სურვილს, გახდა ყოვლისმომცველი ცნება "ღმერთი არის სიყვარული".
ძველმა ბერძნებმა არ იცოდნენ ცოდვის ცნება სიყვარულის, ეროტიზმისა და სექსუალობის ჭრილში. ცოდვა ითვლებოდა სოციალურ და მორალურ გადაცდომად - დანაშაულებსა და უსამართლობას. ქრისტიანობის გავრცელებასთან ერთად, სამყარო გაქრა, სავსე იყო ადამიანის ბუნების ნელი დაკვირვებებით და მოსაზრებებით, სადაც განდიდდა ოჯახის სათნოებები, ერთგულება, მეგობრობა და სიყვარული მის ყველა გამოვლინებაში.
