კონცეფციას, რომელსაც "წყლის ჭიქის თეორიას" უწოდებენ, საერთო არაფერი აქვს იმ "წყლის ჭიქასთან", რომელიც ვიღაცამ უნდა მისცეს ადამიანს სიბერეში. ეს უკანასკნელი გამოიყენება ოჯახის შექმნის სასარგებლოდ არგუმენტად, ხოლო "წყლის ჭიქა თეორია" საპირისპიროა ოჯახის თავად კონცეფციისგან.
კლარა ცეტკინს, გერმანიის კომუნისტური პარტიის დამფუძნებელს, რომელიც ცნობილი გახდა ქალთა უფლებებისათვის ბრძოლით, ხშირად უწოდებენ "წყლის ჭიქის თეორიის" შემქმნელს. ავტორობას ასევე მიაწერენ ალექსანდრა კოლონტაის, რუსი სახელმწიფო მოხელე, რომელიც გახდა პირველი ქალი ელჩი ისტორიაში, ისევე როგორც რევოლუციონერი ინესა არმანდი.
არ შეიძლება იმის უარყოფა, რომ ასეთი შეხედულებები ახლოს იყო ამ ქალებთან, მაგრამ პალმა უნდა მიეცეთ არა მათ, არამედ ავრორა დუდევანტს, მე -19 საუკუნის ფრანგ მწერალს, რომელიც ჟორჟ სენდ ფსევდონიმით მუშაობდა. მის თანამედროვე, უნგრელ კომპოზიტორ ფრანც ლისტს ციტირებს მწერლის ნათქვამი:”სიყვარული, როგორც ერთი ჭიქა წყალი, ეძლევა მას, ვინც ამას ითხოვს”.
კონცეფციის არსი
"ერთი ჭიქა წყალი" ამ კონტექსტში განიხილება როგორც ადამიანის უმარტივესი ფიზიოლოგიური მოთხოვნილებების განზოგადებული სურათი, რომელიც უნდა დაკმაყოფილდეს მათი წარმოქმნისთანავე, ყოველგვარი პასუხისმგებლობის გარეშე. სქესთა შორის ურთიერთობა თანაბრად დგას ამგვარი საჭიროებების შესაბამისად.
აქ ადამიანი მშიერია - და მან რამე შეჭამა, ის წყურვილია - და დალია ერთი ჭიქა წყალი. ამის შემდეგ, ადამიანი უბრუნდება თავის საქმეს, აღარ ახსოვს არც საჭიროება, რომელიც მას აღარ აწუხებს, არც მისი დაკმაყოფილების გარემოებები. ივარაუდება, რომ იგივე უნდა იყოს დამოკიდებულება ინტიმური ურთიერთობის საჭიროებისადმი. არ უნდა არსებობდეს კონვენციები ზნეობრივი აკრძალვების ან ქორწინების სახით - ისინი მონობაში აყენებენ ქალს, ამცირებენ მას „წარმოების ინსტრუმენტის“პოზიციაზე.
საზოგადოებაში კონცეფციის აღქმა
"ჭიქა წყლის თეორია", ისევე როგორც მეზობელი ქალების საზოგადოების იდეა მე -20 საუკუნის დასაწყისში. ხშირად მიეწერება სოციალისტებს და კომუნისტებს. გარკვეული გაგებით, კომუნისტური იდეოლოგიის დამფუძნებლებმა ამის მიზეზი მიიტანეს და იწინასწარმეტყველეს ოჯახის მოსალოდნელი ჩაქრობა. ასეთი პროგნოზები გამოხატულია კ. მარქსისა და ფ. ენგელსის "კომუნისტური პარტიის მანიფესტში", ფ. ენგელსის "ოჯახის წარმოშობა, კერძო საკუთრება და სახელმწიფო".
სინამდვილეში, კ. მარქსი, ფ. ენგელსი და მათი მიმდევრები არ აპროტესტებდნენ ოჯახს, როგორც ასეთს და არ ითხოვდნენ ქორწინების გაუქმებას. მათ გააკრიტიკეს ბურჟუაზიული ოჯახი, რომელიც აშენდა კერძო საკუთრებაზე და კაპიტალის შერწყმა - ასეთი ოჯახი, მარქსიზმის თეორეტიკოსების აზრით, ნამდვილად უნდა გაქრეს. კარლ მარქსი სარკასტულად აფასებს კომუნისტებს ოჯახის დანგრევის იდეის შესახებ და აღნიშნავს, რომ "ცოლების საზოგადოება" რეალურად ხდება პროსტიტუციისა და მრუშობის სახით.
ვ. ლენინს უარყოფითი დამოკიდებულება ჰქონდა ამ კონცეფციის მიმართ:”ჩვენს ახალგაზრდობას გაგიჟდა ერთი ჭიქა წყლის ამ თეორიით”, - ამბობს ის. და განცხადება არ იყო უსაფუძვლო: 1920-იან წლებში ეს თეორია კომსომოლის დავებზეც კი განიხილებოდა - ის იმდენად პოპულარული იყო.
ეს კონცეფცია წამოიწყეს არა ვ. ლენინმა და მისმა მომხრეებმა, არამედ უვაროვმა, ექსტრემისტული მემარჯვენე მონარქისტული ორგანიზაციის წევრმა, რუს ხალხის კავშირმა. 1918 წელს მან "სარატოვის სახალხო კომისართა პროვინციული საბჭოს განკარგულებაში" გამოაცხადა "ქალთა მიერ კერძო საკუთრების გაუქმება". შემდგომში, დიდი სამამულო ომის დროს, ნაცისტები დაეყრდნენ ამ დოკუმენტს და ყველა საბჭოთა ქალი გამოაცხადეს "მეძავებად".
საბჭოთა საზოგადოებაში "ჭიქა წყლის თეორია" ვერ დამყარდა. იგი მე -20 საუკუნის 70-იან წლებში აღდგა.”სექსუალური რევოლუციის” სახით დასავლეთის ქვეყნებში და 90-იან წლებში აიყვანა რუსულმა საზოგადოებამ.
